"Песукей де-Зимра" - словосочетание, означающее "стихи пения" или "гимны хвалы". Эти стихи служат введением в утренную молитву, готовя сердце к встрече с Богом через Шма и Амиду.
«Барух ше-Амар» / Благословение, открывающее хвалу ✨
Эта молитва открывает весь блок «Песукей де-Зимра» и представляет собой возвышенное благословение, обращённое к Всевышнему как к Творцу мира, Хранителю справедливости и Принимающему хвалу. Её авторство приписывается членам Великого собрания (Аншей Кнесет һа-Гдола), и она написана в стиле возвышенной гимнографии, состоящей из 87 слов - числового значения имени «Писо» (פזו), одного из ангелов-служителей.
«Барух ше-Амар» задаёт тон всей последующей последовательности - она вводит в атмосферу благоговения, радости и сосредоточенности. Каждая фраза начинается словом «барух» («благословен»), подчеркивая многочисленные аспекты проявления Божественного в мире через слово, милость, истину, суд и милосердие.
Особый обычай - читать это благословение с талитом и тфилин уже надетыми, с достоинством и благоговением, осознавая, что через произнесение этих слов мы как бы присоединяемся к ангельскому хору.
"hоду" / Песнь перед Ковчегом
В Книге Хроник (I, 16) описывается, как Царь Давид устроил великолепную процессию при переносе Ковчега Завета в Иерусалим. Этот псалом, который Давид предписал левитам петь каждый день, стал основой для позднейшей литургии.
Этот отрывок несет ярко выраженную мессианскую надежду: как в прошлом были обретены земля, храм и народ, так и в будущем Бог воссоединит Свой народ и утвердит мир.
«Ромему» (стихи из Книги Псалмов) 🏔️
После «hоду» читается несколько стихов из Псалмов, начиная с «Ромему Адонай Элоhэйну» - призыв к возвышению Имени Бога и преклонению перед Ним. Эти стихи подчеркивают святость Божественного Присутствия, как в Храме, так и в небесной сфере.
«Мизмор ле-Тода» / Псалом благодарения 🐑
Псалом 100, известный как «Мизмор ле-Тода», произносится как песнь благодарности за жизнь, милость и возможность служить Богу. Он символизирует благодарственную жертву (тода), которая приносилась в Храме. В будние дни этот псалом читался вместо жертвоприношения, и поэтому в дни, когда жертва «тода» не приносилась (например, в Песах), его не читают.
«Йеhи Хвод» (стихи из Танаха) 🌍
Этот отрывок соединяет в себе стихи из Псалмов и других частей Танаха, представляя собой гимн величию Творца, управляющего миром с мудростью и заботой. В нём подчёркивается постоянство Божественного Присутствия: «Имя Господа благословенно отныне и вовек». Завершается он стихом: «Господь на небесах утвердил престол Свой, и Царство Его владычествует над всем».
«Ашрей» (Псалом 145) 🕊️
Здесь начинается основное ядро «Песукей де-Зимра» - шесть хвалебных Псалмов, среди которых «Ашрей» занимает центральное место. Он составлен из Псалма 145 с двумя вступительными стихами, начинающимися словом «ашрей» («счастлив»), что и дало название всему отрывку.
Псалом 145 - единственный в книге, носящий заголовок «Теһила» («прославление»), и по его примеру вся книга получила имя «Теһилим». Талмуд (Брахот 4б) подчёркивает важность трёхкратного чтения этого псалма ежедневно, указывая на два его отличительных качества: во-первых, стихи псалма идут по порядку еврейского алфавита, выражая полноту хвалы Богу; во-вторых, в нём раскрываются основные положения веры - прежде всего универсальная забота Всевышнего о всех созданиях: «Ты раскрываешь руку Свою и насыщаешь всё живое с желанием».
Этот стих считается центральным во всей последовательности «Песукей де-Зимра» и требует особой каваны (намерения) при произнесении.
Буква «нун» отсутствует в акростихе, так как ассоциируется с падением («нефила»), но следующий за этим стих - «Господь поддерживает всех падающих» - как бы исправляет это упущение.
Псалмы 146–150: «Ежедневный Һалель» 🎶
Каждый из пяти псалмов завершается словом «һалелуйаh» - «Восхвалите Бога», в котором соединены глагол хвалы и двухбуквенное Имя Всевышнего. Эта последовательность воспринимается как духовный оркестр, который начинается с индивидуального призыва («Восхвали, душа моя, Господа» - Псалом 146) и заканчивается всеобщим хоровым ликованием («Каждая душа да восхвалит Господа» - Псалом 150).
- Псалом 146 🎵 - благодарность за дар жизни, выраженная от имени души. Он подчеркивает личное Провидение и постоянную заботу Бога о каждом человеке.
- Псалом 147 🏙️ - песнь радости возвращения из изгнания, противопоставленная плачу в Вавилоне (Псалом 137). Здесь начинается восстановление Иерусалима.
- Псалом 148 🌌 - все миры, от ангелов до рыб морских, призваны восхвалять Творца. Хвала поднимается и опускается, соединяя небо и землю.
- Псалом 149 ⚔️ - в мессианском будущем народ поёт «новую песнь», когда злоба исчезнет и справедливость восторжествует.
- Псалом 150 🎺 - кульминация хвалы с участием музыкальных инструментов. Трепет и любовь к Богу объединяются в едином ликовании.
Завершение Книги Псалмов ✨
Последние строки - «Каждая душа да восхвалит Господа» - подводят итог всей книге. Традиционно за ними читаются три стиха из «Кетер Нехора», служащих как бы благословением после завершения Книги Псалмов.
«И благословил Давид» и «Песнь на море» 🌊
После псалмов читаются три исторических отрывка:
- «И благословил Давид» 👑 - благодарность за подготовку к строительству Храма. Эта песнь - итог духовного подвига царя и щедрости народа.
- Из книги Нехемии 🕍 - покаянная молитва народа, вернувшегося из изгнания, с упованием на верность и помощь Всевышнего.
- Песнь на море - первое коллективное прославление Бога после исхода из Египта, символ победы и свободы.
«Йиштабах» / Благословение завершения 🎇
Молитва «Йиштабах» завершает блок «Песукей де-Зимра» и содержит 15 формул восхваления. Это число связано с Именем «Йуд-Һей» и числом ступеней в Храме, на которых левиты пели «Песни восхождения».
Именно после «Йиштабах» душа молящегося, наполнившись хвалой, готова войти в следующий, более сосредоточенный уровень общения с Богом: через Шма и Амиду.
Числа и значения: тайны слов через гематрию 📐
Во многих стихах «Песукей де-Зимра» скрыты аллюзии и намёки, раскрывающиеся через гематрию - традиционный метод интерпретации, при котором числовое значение букв ивритских слов указывает на глубокие духовные смыслы.
Примеры гематрии в «Песукей де-Зимра» 🧮
- Слово "הַלְלוּיָהּ" (Гематрия: 86) - равно значению слова "טבע" («природа»), что намекает на то, что даже естественный порядок - проявление Божественного, достойного хвалы.
- Слово "תהילה" (в значении «хвала», гематрия: 446) - совпадает по числовому значению со словом "אמת ואמונה" («истина и вера»), что подчёркивает: истинная хвала основана на вере.
- В «Ашрей» центральный стих: "פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון" (Ты раскрываешь руку Свою и насыщаешь всё живое с желанием) - содержит 10 слов и 42 буквы. Это связывается с числом 10 (сфирот) и 42-буквенным именем Бога, указывая на глубочайшую структуру Божественного изобилия.
- В Псалме 150 слово "הללוהו" (восхваляйте Его) повторяется 12 раз - по числу колен Израиля. А слово "בכל" (во всём) в других псалмах имеет гематрию 52, совпадающую с числом недель в году, подчёркивая постоянство хвалы.
Такие параллели делают молитву не только эмоционально возвышенной, но и интеллектуально насыщенной, показывая, как текст построен в согласии с мистической архитектурой языка и мироздания. Понимание гематрии позволяет читателю глубже вникнуть в скрытые слои смысла и почувствовать, как каждое слово молитвы пронизано тонкими духовными связями.